SESSO ALCHEMICO!​

*SPOILER

Victoria Blessington si getta nelle acque del fiume vestita di blu. Il riferimento al concetto esteso

di "flussi", di "ciò che scorre" e che nessuno sarà mai in grado di fermare è evidente. Il blu del vestito simboleggia lo Spirito, ora liberato nelle acque della memoria, memoria che emergerà successivamente dall’amnesia di "ciò che si è" nell’intimo del proprio Essere.

 

Blessington diviene così Baxter, ovvero "colei che opera attraverso la Luce" (Il termine "baxter"

deriva dall'antico termine inglese "bakstere" che significa panettiere, colui che lavora il pane.

Il simbolismo con la Luce e il Corpo è piuttosto evidente).

Bella, dunque, incarna una moderna Pistis Sophia determinata a ricongiungersi con la Luce Suprema

e alla quale viene restituita la Luce grazie all’intervento del Primo Mistero (nel film, in modo

del tutto paradossale, incarnato e semioticamente "ibridato" con la figura di Godwin).

 

Bella Baxter si incammina lungo il Sentiero iniziatico che conduce alla Verità, da intendere come Viriditas (Verde > Anima). Non a caso il nome "Bella": la bellezza dell’auto-coscienza e della Libertà, nonché di quella verità che Godwin Baxter le nasconde  relativamente alla sua vera identità tentando, almeno inizialmente, di tenerla intrappolata con sé per tutta la vita.

[Sul finire del film, Bella rimprovererà Godwin per averla tenuta all’oscuro (nell’oscurità) di tutto].

 

Godwin, pertanto, incarna simbolicamente la figura del Demiurgo.

Il nome Godwin deriva dall'unione dei termini "God" e "wine", ossia "deità" e "amato" (amore, desiderio, passione), ma anche "vino" (inteso come Spirito) dunque "Spirito di Dio" (amato nonostante tutto, verrebbe da aggiungere!).

Il dott. God, d’altronde, è prima vittima del deontologismo-orrorifico subito da suo padre e,

ora che è adulto, come una co-azione a ripetere fa ciò che gli è stato insegnato, ovvero giocare a fare Dio deturpando la sensatezza della Vita (gli animali ibridati chirurgicamente

stanno a simboleggiare le Anime deturpate dell’intera umanità, vittima delle aberrazioni

del suo stesso intelletto).

 

I temi di rinascita, redenzione e cambiamento nella visione di una emancipazione femminile

e femminista imperdonabilmente semplicistici dell’opera cinematografica si condensano

nel macro-tema della Trasmutazione alchemica in una visione più matura, oserei dire,

e consapevole dei numerosi messaggi criptici di cui l’opera stessa è costellata.  

In quest’ottica, il riferimento all’empowerment come processo atto al fare emergere nell’individuo risorse latenti e al ri-appropriarsi consapevolmente del proprio potenziale creativo prende tutto

un altro significato; l’empowerment femminile non è riferito alla donna,

ma al Principio femminino che alberga nell’umano (pertanto, anche nell’uomo).

 

Le povere creature tratteggiate da Yorgos Lanthimos sono metastasi di masse "tumorali"

di una umanità ordinaria inconsapevole fatta di pseudo-individui irrimediabilmente

scollegati dal proprio lato esserico.

 

Anche la critica sociale insita tra le pieghe del racconto prende tutt’altra forma.

La società è l’insieme dei condizionamenti pregressi sedimentati nei millenni nelle teste

e nei comportamenti del genere umano, società che vorrebbe fare di Bella la "strega" bruciata sul rogo inquisitorio (usando "opportunamente" il Fuoco, rivoltandone i significati, contro quella Conoscenza di cui l’umanità di involucri vuoti resterà eternamente invidiosa e terrorizzata). A tal proposito, stenderei un velo sulle mal interpretazioni che hanno tacciato il film di misoginia,

poiché promuoverebbe un’immagine svilente della donna, rappresentata come

oggetto sessuale nelle mani degli uomini.

Che dire, se non che questo tipo di conclusione è emblematica dell’imperante pochezza

coscienziale di certa umanità avvilente!?

L’eros narrato nel film, inteso come fonte di Conoscenza, è ben lungi da beceri concetti moralistici

e bigotti di porno-prostituzione relegata al puro edonismo e/o allo sfruttamento.

 

Bella non sfida le norme sociali, ma sfida continuamente sé stessa e i propri processi cognitivi

e di apprendimento. La sua è una rivoluzione interiore disarmata.

Le spalle larghe dei vestiti retro-style rimandano vagamente al Principio ermetico dell’Avvolto evidenziato nella lamina II LA PAPESSA, intenta a leggere il libro della Conoscenza

che tiene sulle (tra le) gambe.